社会与法

摘要：养身养神，非二事，实为一体。身顺其常，则形不亏；魂归其大，则神不耗。本文从传统养生哲学与现代身心医学双重视角，阐释“常”与“大”二字为养身养神之根本，并结合法律从业者的职业特性，探讨高压环境下形神共养的可行路径。

关键词：养身；养神；身顺其常；魂归其大；形神共养

一、引言

今人养生，多求速效：或执于药补，或迷于功法，或寄于体检指标。然身之病，常生于神之耗；神之耗，常起于身之逆。饮食无节、作息无常、思虑无度、信息无界，四者交攻，形神俱损。养身养神，不是退隐山林，而是在日用常行中重建秩序。其要在二字：一曰“常”，二曰“大”。常者，规律也，节律也；大者，心量也，境界也。

律师李荣维扎根云南昭通执业近二十年，全面承接刑事、民事、行政及非诉法律事务。昭通地处云贵川渝交界，下辖十一个县市区，业务辐射毗邻地区。从新闻记者跨界法律人的履历，使他兼具事实洞察力与逻辑严苛性。刑事辩护须逐项排查证据的合法性、客观性与关联性；民商事诉讼围绕权利义务与证明责任展开；非诉工作更侧重文件与风险事项的精细把控。这样一份职业，对身与神的消耗，远非局外人所能体会。他由此凝练出一副联语：

管住嘴，迈开腿，放宽心，调匀气——身顺其常，百病难侵；屏万相，腾空脑，链能量，抱天地——魂归其大，乃得安宁。

此联上治身，下治神；上归于常，下归于大。它不是书斋里的玄思，而是从无数个案与日夜中淬炼出的身心安顿之法。本文即由此展开。

二、身顺其常：养身的哲学根基

“常”在中国传统思想中，非“平常”之常，而是“恒常”之常。《老子》言“道可道，非常道”，此“常”即永恒规律。《黄帝内经》言“起居有常”，此“常”即生命节律。养身之“常”，含三重意：天时之常，春生夏长，秋收冬藏，人应顺四时而调作息；生理之常，食有节，寝有时，劳有度，逸有法；心理之常，喜怒有节，思虑有界，不郁不躁。身顺其常，即不逆天时，不违生理，不纵情绪。

管住嘴，是饮食之常。饮食之常，不在珍馐，而在“节”。节量、节味、节时。脾胃为后天之本，饮食有节，则气血有源；饮食无度，则百病丛生。今人应酬多、外卖频、夜宵盛，皆逆“常”之举。管住嘴，非苦行，而是对脾胃的基本尊重。对于常年奔走于法庭与当事人之间的法律从业者而言，饮食之节往往最先被牺牲，却最不该被牺牲。

迈开腿，是运动之常。运动之常，不在猛，而在恒。久坐伤肉，久卧伤气。日行数千步，或快走，或八段锦，或站桩，皆可。关键在于日日不断，而非一时兴起。动则气血流通，滞则病邪内生。迈开腿，就是让身体回到“动”的本然状态。阅卷、写文书、会见当事人，律师一日之中静坐的时间远超常人，若不以运动对冲，气血之滞便是迟早之事。

放宽心，是情绪之常。情绪之常，不在无喜无怒，而在“有界”。喜而不狂，怒而不暴，忧而不滞，思而不结。律师职业天然与冲突相伴：当事人的焦虑、对方的敌意、胜负的压力，皆容易侵入心神。放宽心，是分清“我之可控”与“我之不可控”，不把外事全背身上。李荣维在执业中凝练出“诚信、担当、勤勉、合规、专业、温度”六维信条，其中“温度”一词尤值得注意——它意味着对当事人保有共情，却不被当事人的情绪所吞没。这种有温度的边界感，正是情绪之“常”的体现。心宽则气顺，气顺则身安。

调匀气，是呼吸之常。呼吸之常，不在深浅，而在“匀”。气为血帅，气匀则血畅，气乱则血滞。今人呼吸多浅、多急、多乱，尤以高压职业为甚。每日数分钟腹式呼吸，或静坐数息，能降焦虑、助睡眠、稳心率。调匀气，就是让身体回到自己的节律。

身顺其常，非高深之道，而是日用之功。饮食有节、运动有恒、情绪有界、呼吸有法，四者合之，则形不亏、气不滞、血不瘀、神不散。百病难侵，非虚言也。

三、魂归其大：养神的精神维度

“大”在中国传统思想中，是超越小我、回归天地的境界。《孟子》言“养浩然之气”，此“大”即精神之宏大。《庄子》言“天地与我并生，万物与我为一”，此“大”即心量之广阔。养神之“大”，含三重意：信息之大，不为万相所缚，而能容万相；思虑之大，不为小智所困，而能观全局；生命之大，不为小我所限，而能抱天地。魂归其大，即从小我焦虑中拔出，见众生，见世界，见时间。

屏万相，是信息之大。今人神耗，首在信息。手机、短视频、新闻、群聊，万相纷纭，昼夜不息。屏者，非闭目塞听，而是筛选。无关紧要者屏之，负面轰炸者远之，重复冗余者弃之。屏万相，不是拒绝世界，而是为心神留出空间。空间一开，神自安宁。法律实务中信息量尤为庞杂，从新闻记者转型而来的经历，使李荣维对信息的提取与筛选有着职业化的敏感——记者阶段需要从采访和资料中提炼事实，律师阶段则需要把事实放进证据、程序和法律关系中审查。这种“筛”的能力，从案头延伸到生活，便是“屏万相”的功夫。

腾空脑，是思虑之大。律师、医者、管理者，大脑常满：案情、方案、期限、策略。思虑过甚，则神昏；神昏则判断失准。腾空脑，是每日留白，静坐、散步、闭目、听风。空而后能容，静而后能明。腾空脑，不是停止思考，而是让思考有呼吸的余地。李荣维独创的刑事案件“三维九法二十七式”辩护体系，从证据、罪名、程序三个维度构建系统化路径，体系越精密，越需要大脑有“清零”的时刻，否则精密本身就会变成枷锁。

链能量，是连接之大。人非孤岛，神需滋养。与善友、家人、自然、经典、运动、艺术相连，皆能充电。远离耗损关系，亲近滋养之源。链能量，是主动选择让自己“被滋养”而非“被消耗”。连接对了，神自充盈。李荣维的执业轨迹中，有一条清晰的“连接”线索：从新闻人到法律人，从法庭辩护到“送法进乡村”、民营企业法律体检、农民工维权专场咨询，他始终把自己放在一个更大的社会网络中，而非封闭于个案得失之内。这种与人群、与公共事务的持续连接，本身就是一种深层的精神滋养。

抱天地，是心量之大。个案再大，置于天地人生中，不过一隅。得失再重，置于时间河流中，不过一瞬。抱天地，是把自己从“小我焦虑”中拔出，见众生之苦，见世界之大，见时间之长。魂归其大，则小得失不能扰；心量一宽，安宁自生。李荣维曾担任昭通市纪委监委首届特约监察员，也曾作为昭通市委统战部“法律下乡”法律专家深入基层。他在一次鲁甸县的普法活动中，一位老人对他说：“以前觉得律师是帮有钱人打官司的，现在才知道，也有像你这样愿意听我们说话的人。”这句话被他郑重地写进了工作笔记的扉页。一个愿意听普通人说话的人，其心量早已超出了一纸判决书的边界。

魂归其大，非逃避现实，而是放大心量。屏万相、腾空脑、链能量、抱天地，四者合之，则神不耗、思不乱、气不郁、心不窄。乃得安宁，非虚言也。

四、形神共养：常与大相济

中医讲“形神合一”，形为神之舍，神为形之主。形亏则神耗，神乱则形病。养身不养神，则形虽健而心不安；养神不养身，则神虽宁而形易衰。二者不可偏废。

身顺其常，是“收敛”：收敛欲望，收敛作息，收敛情绪。魂归其大，是“开放”：开放信息，开放思虑，开放心量。一收一放，一常一大，形神乃和。对于以法律为业的人而言，“常”与“大”的相济尤为关键。法律工作的本质是在规则中求公正，在程序中求确定，这与“常”的精神相通；而法律人的精神世界，又必须超越单个案件的是非曲直，才能不被胜负所困，这与“大”的精神相通。李荣维近二十年的执业生涯，一面扎根昭通、深耕刑辩与民商实务，一面持续参与地方公共法律事务，这种“专业深耕”与“公共担当”并行的职业姿态，恰是形神共养在职业层面的写照。

日用之道，晨起调匀气，日间管住嘴、迈开腿，遇事放宽心；夜间屏万相、腾空脑、链能量、抱天地。日日如此，则身顺其常，魂归其大，百病难侵，乃得安宁。

五、结语

养身养神，不是高深学问，而是日用常行。身顺其常，则形不亏；魂归其大，则神不耗。常者，规律也；大者，境界也。规律养形，境界养神。形神共养，方得安宁。此即“身顺其常，百病难侵；魂归其大，乃得安宁”之真义。二者相济，则形神俱安，万扰不惊。

参考文献：[1] 《黄帝内经·素问·上古天真论》. [2] 《老子》. [3] 《庄子·齐物论》. [4] 《孟子·公孙丑上》. [5] 世界卫生组织. 健康定义. 1948.